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  • 浅谈五百罗汉

    浅谈五百罗汉　　罗汉，是阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。有杀贼、应供、无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅盘（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。於寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。 　　在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16013858602.html

  • 浅谈“色即是空”

    浅谈“色即是空”　　释能干　　“色即是空”，很多不信仰佛教的人都知道这一句经丈。但是，能够正确理解“色即是空”真实含义的人却不多。　　在佛教教理当中，“色”的定义是变坏、变碍、质碍。在《俱舍论》卷一说：“由变坏故……变碍故，名为色。”同书卷八说：“或示现义。”《大乘义章》卷二说：“质碍名色。”比较通用的解释是“质碍”义，也就是指有形状的物质、能够成为障碍的物体。用现代白话丈来讲，色，就是指一切...

    释能干

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22390066113.html

  • 浅谈发菩提心

    浅谈发菩提心　　作者：演新　　对于修行者来说，只有打好戒律的基础，佛法的深广功德才能如实生起，只有发无上的菩提心，得到圆满的福慧资粮，才可得到真正解脱，出离心是三乘佛法的共同基础，而菩提心是大乘佛法的核心。　　《华严经》云：菩提心者，如一切佛法种子。故作为一个修行者来说，应时常观察自己有没有发菩提心，如果没有，那我们不能算是修菩萨行的人，所以《华严经》又云：忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。何况...

    演新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22390966121.html

  • 浅谈佛教咒语

    浅谈佛教咒语　　朱纪忠　　宋代普庵禅师一生神异行迹不断，并有「普庵咒』传世。经云：「入地菩萨皆能自说陀罗尼。』又云：「一切音声皆是陀罗尼。』—到底咒语是怎么形成的?佛教又是如何看待咒语?我们不妨一起来探讨。　　这是二十年前发生在美国哈佛大学的故事：一位瑜伽大师正向听众讲解「梵咒」在灵性上的力量。某素称博学的教授随即在底下嘲笑说：「一个字或声音怎么可能有那么大力量?」这时，大师就在大庭广众下说这个...

    朱纪忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22391366125.html

  • 浅谈五戒与进德

    　　浅谈五戒与进德 　　作者：觉贤（本一） 　　进德，顾名思义，我认为就是培养并增进社会伦理道德。当今社会，由于经济全球化的发展，五欲六尘更是充斥着人们的身心。社会上许多问题日益严重发展，抢劫杀人、贪污受贿的事时常发生… ….如此之种种恶性无不都在昭示道德观念已变得越来越淡薄，让人痛心疾首！作为佛弟子，我们感到尤甚。遥想古时大同社会，一派讲信修睦，欣欣向荣的景象。难道随着社会的发展，我们都...

    觉贤法师

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  • 浅谈佛教戏曲

    　　浅谈佛教戏曲 　　作者：延甲 　　佛教戏剧作为中国戏剧中的一个组成部分，如佛教的文学、音乐、建筑乃至禅学一样，在传入中国之后，已彻底融汇于中国文化之中，逐渐形成了中国戏剧文化的独有特色。在今天，它也如其它艺术门类一样被现代科技、文明、社会生活所改良。像电影、电视、CD、VCD、三维等渐渐地溶于艺术之中，进而得以广泛应用。 　　中国的佛教戏剧作为中国戏剧的曲、白、科的统一体，...

    延甲

    |五明研究|

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  • 浅谈戒律的重要性

    浅谈戒律的重要性 　　作者界承，江西佛学院正科班学僧　　佛法的基本纲领是戒、定、慧三学，而在三学之中，又以戒学为先导，它是五乘共法，也是佛道的基石。持戒不但能保住人身，不堕恶道，而且还能积集菩提资粮，趋入涅盘正道。在佛学佛法的道路上，无论是为求得世间的人天善趣，还是为求得出世的解脱，都必须以清净的戒律为基础。　　戒律宗旨是“止恶行善”只有止息恶行，才能勤修善法，只有精进戒行，遵奉佛制，才能...

    界承

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124549710.html

  • 浅谈佛教基础常识

    浅谈佛教基础常识　　佛教最初衷的思想指导是四谛，谛即真理的意思，四谛就是四条真理。分别是：苦谛，集谛，灭谛，道谛。苦谛是言苦，认为人生社会是一场苦难。把人的感受分为：苦受，乐受，不苦不乐受。但这三种感受都是苦。而集谛是解释一切苦的根源，大概分为五蕴聚合说；十二因缘说；业报轮回说。灭谛是佛教宣扬的最终理想和境界，就是灭一切苦超越轮回，既涅槃。道谛是教导人如何达到涅槃的境界，或说明达到涅槃的方法。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07132249800.html

  • 浅谈学习心经体会

    浅谈学习心经体会 　　释 觉智　　《般若波罗密多心经》简称《心经》，是佛教三藏十二部中的精华。般若，一般称作智慧，因具有佛性，故解释为菩提智。波罗密，即到达彼岸之意，此指诸佛之彼岸，涅槃之彼岸，菩提之彼岸，常寂光之彼岸。全文260字，经文虽短，可字字胜千斤，句句重泰山。《心经》开悟众生，由无明则明心，“度一切苦厄”是《心经》的宗旨之所在，体现佛法的殊胜意义，开导人生的智慧。济群法师所倡导的就是用...

    觉智

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅谈开化寺壁画

    　　浅谈开化寺壁画 　　■李胜贵 　　开化寺，原名清凉寺。位于山西省高平市东北四十五里舍利山南麓。创建于晚唐昭宗时期（889—904年）。这里地形优美，开向面南，西、北、东三面环山，形似圈椅，寺庙端坐其中，犹似一颗璀灿的明珠。山高林茂，奇石遍地，松涛声声，流水潺潺，鸟语花香，如若仙境。北宋熙宁六年（公元1073年）至绍圣三年（1096年）间，所建大雄宝殿、大悲阁等，气势恢宏，...

    李胜贵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08503388785.html
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